“组织开展云门文化保护利用工作专题调研”是今年区政协的重点履职课题。年初以来，我们先后赴兰亭度假区管委会、平水镇政府和区文旅局等单位、部门调研，实地踏勘云门寺区域，走访相关文化学者，并组织专家、学者座谈。现就相关情况报告如下：
一、云门文化的现状和历史地位
云门文化位于我区平水镇平江村云门山峡谷之中，北枕秦望山，南濒若耶溪，依山傍水，环境十分清幽。云门文化的核心区域是云门寺。作为一座千年古刹、浙东佛门圣地，云门寺虽经风雨沧桑，自明末后逐渐衰落，至今地面直观可寻的只有云门寺（部分清代建筑）、五云桥、洗砚池、《募修云门寺碑记》和陆游“云门草堂”等一些文物遗迹。但自明觉山到云门山一带的云门寺文化圈内，清幽恬静的环境风貌改变不大，村民在筑路建设、翻地种植时仍会经常见到唐代到清代的一些建筑构件、生活用具、佛像等寺庙遗物。
云门文化底蕴深厚，历史地位特殊，涵盖了书法文化、佛教文化和诗路文化等多重内容，曾经是古越大地上的一个文化高地。
1、云门是与兰亭交相辉映的书法胜地。
历史上的云门寺超凡脱俗，清幽静谧，曾是与兰亭相并列的一处书法胜地，极大地弘扬了王氏书风。
云门寺原为东晋书法家王献之旧宅（书圣王羲之第七子），至今寺内尚存“墨池”遗迹。王徽之、王献之、陆游和明代状元张元忭年少时均在这里读书。王羲之七世孙智永和尚、惠欣和尚（智永和尚兄子）均善书，且都有极高的造诣，曾在云门寺为僧。
唐太宗遣御史萧翼从辩才处“以计取”“世传宝藏右军《兰亭修禊序》”。唐高宗上元二年（675）三月上已日，初唐四杰之首的王勃，曾在云门王子敬（王献之）山亭主持了一次仿照兰亭一样的修禊活动，并撰《三月上已祓禊序》（《全唐文》第181卷），《康熙会稽县志》（卷三山川志）《修禊云门献之山亭叙》也有记载，这是绍兴继兰亭后的又一次书法盛会。
寺内至今留存的《募修云门寺碑记》（明代），由明代文学家王思任撰写，范允临行书，明末著名书画家董其昌、陈继儒、董象蒙三人跋语。这是至今绍兴地区发现的名人、书画家题跋最多的一方石碑。
2、云门是中国佛教史上有重要地位的佛教盛寺。
云门寺在越中佛教史上有着至高无上的地位，在中国佛教史上占有重要地位。主持僧均为当时一代名僧。首任住持帛道猷就是东晋高僧。相继的法旷、竺道一、支遁、弘明等均名列《高僧传》。还有昙一、智永、湛然、重曜，也都是名重一时的法师。支遁创立了“即色空”学说，昙一创立了“幻化宗”学说，都对中国佛教的发展产生过重大影响。云门寺与海外也有交往。明末主持湛然曾东渡日本传扬教义有十三年之久，至今墓尚存云门。
云门寺为一组庞大的建筑群。据《康熙会稽县志·云门寺图》（见附件）显示，寺庙共五进二山门；山门前有“云门古刹”、“卓立云门”等古牌坊和辩才塔、雪峤塔、五云桥等建筑；除主寺外，宋时还有看经院、药师院和广福院等副寺。后主寺日衰，由一寺分裂为雍熙、显圣、寿圣、明觉、普济和云门六寺。陆游在《云门寿圣院记》中曾写过鼎盛时期的云门寺：云门寺“自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，塔楼重覆，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出。虽寺中人或旬月不得觌也。”可见当时寺庙之兴盛。
云门寺在我国历史上也为历代帝王所重。晋安帝、梁武帝、唐太宗、宋太祖、宋高宗、顺治帝、康熙、乾隆等皇帝都曾为云门寺或赐名题额，或树碑建塔，或给予赏赐。
3、云门是浙东唐诗之路的重要节点。
云门寺环境清雅，文化内涵丰富，其与若耶溪一样，一直都是众多游客和文人墨客向往之地、必到之处，是浙东唐诗之路上最有影响的“诗路驿站”之一。唐代诗人王勃、李白、杜甫、孟浩然、杜牧、宋之问、元稹、白居易、刘长卿，宋代的王安石、范仲淹、陆游，明代的刘基、徐渭、陈洪绶、刘宗周、王思任、王阳明等，都曾慕名游历云门寺，留下了不少诗文，使云门寺声名日隆。如李白的《送纪秀才游越》诗：“仙人居射的，道士住山阴，禹穴寻溪入，云门隔岭深。”诗文中“射的”指射的山，“道士”指贺知章，“溪”指若耶溪。把云门寺视为我国古代诗路文化带—浙东唐诗之路的重要节点名副其实。
二、开展云门文化保护利用工作的几点建议
绍兴市政协副主席、绍兴著名的文史专家冯建荣认为，云门寺曾是千年文人之大客栈，万数游者之大驿站。他们在这里相会、相友、相歌，谈玄、谈佛、谈道，为佛教的中国化起到了历史性的促进作用，为我国山水诗、山水画在江南的首先诞生起到了历史性的催化作用，为“唐诗之路”的开辟、禅诗之体的形成、诗歌题材与意境的创新起到了历史性的推动作用。
然而这样一座千年名刹却湮于榛莽、风光不再。云门寺院周边环境因受民居等扰乱而不复当年，与云门寺相关的地上文物遗迹也在不断消亡。近年来，前去瞻仰云门寺的文化学者、社会人士络绎不绝，保护云门寺、挖掘开发云门文化的呼声高涨，云门寺亟需拂去历史尘埃、再现昔日光彩。如何立足现状，梳理文脉，重建云门文化高地，并以云门文化牵引区域文旅产业发展，已成为一个重要而紧迫的课题。
现就云门文化保护利用工作提出如下建议：
1、启动云门文化保护利用工作。
云门文化是兰亭文化旅游开发建设中文化积淀厚重、极具文旅产业前景的一道文化风景线，兰亭旅游度假区、平水镇要统一思想、明确目标、达成共识。建议云门文化保护利用工作要纳入区“十四五”计划，由区级层面牵头，按照“书法胜地、佛教盛寺、诗路节点”的总体定位，并综合考虑兰亭、刻石山、平阳寺、日铸茶等越文化元素，着手启动云门文化保护利用的规划编制工作。
2、着手云门寺及周边文物的修复工作。
一是修复云门寺。目前云门寺古刹内部和外部环境不够理想，尤其是寺庙周边环境，零乱的民居极大地影响了寺庙的存在风貌，使人进入寺庙时有一种压抑的感觉。同时，寺庙内的现代装饰遮盖了古庙古朴的风貌，局部失去了寺庙应有的氛围。因此，建议对寺庙周边的近60户民居实施整体拆迁，剔除现代建筑对寺庙的遮掩和风貌冲击；拆除寺庙内的现代装饰和新改建建筑，让古老的青石板、石梁柱露出地面，让古朴的槅扇窗、槅扇门重现光彩，还原古寺原始风貌。
需要指出的是，云门寺周边的民居形成时间较长，情况较为复杂，拆迁工作牵涉面较广、资金量较多、用地调整难度也较大，但从云门文化整体保护利用的要求出发，拆迁是无法绕开的，是首要的切入点，也是关键的一环。
二是复原五云桥。因村民通行需要，古桥上面已被水泥路面覆盖多年，加上蔓藤的遮掩，古桥几乎失去了原有的风貌，唯有桥边树立的“绍兴县文物保护点”标志碑才使人想起文物的存在。因此，建议铲除古桥上覆盖的水泥路面，石桥两侧水泥道地铺上古老的青石板，复原五云桥固有面貌。
三是整治五云溪。位于五云桥下的五云溪是目前云门山峡谷中最大的一条溪流，由西向东直通若耶溪。五云溪的存在给云门文化圈增添了许多清幽，也丰富了云门文化的内涵。但由于道路建设、农田改造等原因，溪流局部被改造或破坏，逐渐失去了原有的气势和风貌。建议对五云溪和两侧环境进行整治，疏通溪流，恢复原先“溪水长流”的景观。
一是开展云门区域的考古勘探。从目前发现的一些建筑构件、生活用具、佛像等寺庙遗物看，许多都具有较高的历史、科学、艺术价值，对于研究、判定云门寺的历史、地位等具有很大的参考意义。因此，按照《康熙会稽县志·云门寺图》，很有必要对云门寺文化圈范围开展大规模的调查勘探，重要地段可以进行考古发掘，对辩才塔、雪峤塔、嘉祥寺、显圣寺等具体位置进行确认，为今后实施原址保护或重建、复原工作作充分准备。
二是保护云门地上遗存。对现存的文物遗迹进行分类保护。对云门寺、五云桥、五云溪、募修云门寺碑记、洗砚池、陆游“云门草堂”等重要文物开展环境整治，剔除影响文物遗迹生存的不利因素，创造条件实施原地保护。一些建筑构件、生活用具、佛像等寺庙遗物集中保护，聘请专业人员，开展研究，为今后的展陈和深度保护利用做好基础工作。
三是讲好云门文化故事。将相关描写云门文化的诗词、书籍整理出来，进行重新校核编印，待时机成熟时，在云门寺适当位置以碑廊等形式进行展示，适时建设“云门文化陈列馆”，并开展多途径多渠道的宣传，重建云门文化的影响力，为重振“浙东唐诗之路”添彩。
4、适时推出相关文旅项目的宣传招商。
从云门文化保护利用的长远利益和可持续发展这一目的出发，根据总体规划，设计一系列区域特色明显、文化风情浓郁、民俗风貌淳厚的文旅项目，适时开展宣传招商，吸引投资开发。
柯桥区政协文化文史和教科卫体委
2020年6月10日